虹野:兩千多年來傳統文化為啥還在談“諸子百家”?


  虹野:兩千多年來傳統文化為啥還在談“諸子百家”?

  文/虹野

  談及傳統文化,立刻追溯到孔子、老子等諸子百家,以儒家學說為代表的四書五經歷經千年似乎並沒有太大的發展,當前被推崇的則是《弟子規》、《三字經》等啟蒙經書。在以科學為代表的西方文明全面進入之後,無論是生活還是教育,純粹的所謂“國學”幾乎不存在。儘管不少人期望能夠繼承和傳播“優秀的傳統文化”,可是從孔子至今兩千多年的傳統文化看來,優秀的似乎依然是諸子百家,不禁想問,為何西方文明可以站在前人的肩膀上逐漸發展,而已傳統文化為代表的東方文明為何依然站在“孔子”、“老子”諸子的肩膀上呢?

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  當然,我們在感情上無法接受這個“事實”,但是事實就是如此。我們可以說兩千多年前東方比西方偉大,也可以說一千多年前東方是世界的中心,可是我們更需要面對的是東方文明發展停滯的現實,更需要面對西方文明已經滲入了我們生活的方方面面、角角落落。我們的民族自豪感在西方文明的強勢之下顯得無比的脆弱,或許我們唯一可以依仗就是人多、市場大了。

  為何我們沒有在偉大的“孔子”、“老子”的基礎上發展出來比西方文明更偉大的東方文明呢?從有了“聖人”,我們一直都在遵循傳統,任何踩在前人肩膀上的人,都被視為大逆不道,我們只能解釋“前人”的道理,言畢“子曰”,“諸子百家”成為了民族最“可靠”的支撐。擁有了權威的人總是不希望別人違法自己的意志,即便是西方也有畢達哥拉斯把發現無理數的學生殺死的先例。只是西方沒有出現如“孔子”般的“聖人”,前人總會有些弱點被後人當做“肩膀”踩在腳下,西方文明正是後人踩著前人的肩膀一步一步發展起來的。後人也擔心“前浪死在沙灘上”,更是把自己的創作做的經得起後人推敲和“踐踏”,逐步出現了更加可靠的邏輯體系和公理化體系。

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  東方文明完全不擔心“前浪死在沙灘”,質疑前浪的人總是上不了岸。當後浪變成前浪後,也只能被後浪拍死在大海中,都無法上岸。所以諸子百家之後的那些“前人”只解釋“聖人”學說,而無法提供給“後人”可靠的“肩膀”,而這些解釋又被“後人”用自己的理解“解釋”。無法超脫聖人觀點的兩千多年來的“前人們”無法為文明的發展提供更有力的支持。東方文明兩千年間沒有太大的發展也就可以理解了。

  虹野 中華教育改進社理事

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BY : 虹野

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